Analisis Pragmatik-Linguistik Wacana Keagamaan Youtube (Multimethod): Tindak Tutur, Implikatur, dan Retorika Ceramah Abdul Somad di Podcast
DOI:
https://doi.org/10.57185/mutiara.v4i8.544Keywords:
pragmatik, tindak tutur, implikatur, retorika, komunikasi keagamaan, youtubeAbstract
Penelitian ini menganalisis tindak tutur, implikatur, dan strategi retorika dalam wacana keagamaan Abdul Somad di platform YouTube dengan menggunakan pendekatan multimethod yang menggabungkan analisis pragmatik-linguistik dan analisis retorika. Fenomena wacana keagamaan digital telah menjadi bagian penting dari praktik keberagamaan kontemporer, di mana para pendakwah memanfaatkan berbagai format media untuk menyampaikan pesan keagamaan secara lebih luas dan interaktif. Penelitian ini bertujuan untuk mengidentifikasi dan mengklasifikasikan jenis tindak tutur, menganalisis implikatur percakapan, mendeskripsikan strategi retorika, serta mengkaji hubungan antara ketiga elemen tersebut dalam membangun makna dan pengaruh wacana keagamaan Abdul Somad. Data berupa transkrip ceramah dari episode "Tabligh Akbar 100 Th Gontor" yang diunggah di channel YouTube resmi Abdul Somad. Penelitian menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif dengan prosedur analisis multimethod yang meliputi pengkodean tindak tutur, penelusuran implikatur berdasarkan konteks dan ko-teks, serta analisis strategi retorika. Keabsahan data diuji melalui peer debriefing dan triangulasi sumber/teori. Hasil penelitian menunjukkan bahwa tindak tutur yang dominan adalah asertif (35%) dan persuasif (20%), sementara tindak tutur direktif (10%), ekspresif (15%), informatif (10%), deklaratif (5%), serta komisif dan emotif (<5%) juga berkontribusi dalam membangun persepsi audiens. Analisis implikatur mengungkap bahwa pesan tersirat dalam ceramah mengandung kritik sosial, nasihat moral, dan ajakan keagamaan yang disampaikan melalui metafora dan analogi. Strategi retorika yang digunakan meliputi penegasan norma dan nilai agama, penataan argumen logis dan historis, penguatan melalui analogi dan metafora, anekdot dan kisah nyata, repetisi, ajakan bertindak, serta landasan niat baik dan resonansi religius. Integrasi antara tindak tutur, implikatur, dan retorika menggambarkan bagaimana Abdul Somad membangun wacana keagamaan yang bermakna dan berpengaruh di media digital. Penelitian ini menunjukkan bahwa pendekatan multimethod mampu menangkap interaksi kompleks antara bentuk bahasa, makna tersirat, dan teknik persuasif dalam komunikasi keagamaan digital, sehingga memperkaya kajian pragmatik dan retorika dalam konteks dakwah kontemporer.
References
Ahyar, M. (2019). Aksi Bela Islam : islamic clicktivism and the new authority of religious propaganda in the millennial age in Indonesia. 9(1), 1–29.
Bench-capon, T. J. M., & Science, C. (2003). Persuasion in Practical Argument Using Value-based Argumentation Frameworks. 13(3).
Bender, E. M., & Lascarides, A. (2022). Book Review. August, 2020–2023. https://doi.org/10.2200/S00935ED1V02Y201907HLT043.
Benz, A. (2021). Epistemic Perspectives and Communicative Acts. 6(August), 1–20. https://doi.org/10.3389/fcomm.2021.612733
Bingaman, K. A. (2023). Religion in the Digital Age : An Irreversible Process.
Casey, J. (2022). Beliefs , Commitments , and Ad Baculum Arguments. 1–10.
Citation, U. T. C., Place, T., Preaching, C., & Linguistics, A. (2016). Engaging the Congregation : The Place of Metadiscourse in Contemporary Preaching Engaging the Congregation : The Place of Metadiscourse in Contemporary Preaching. 37, 561–582. https://doi.org/10.1093/applin/amu052
Elwert, F., Evolvi, G., Neumaier, A., & Wildt, K. De. (2022). : Emoji and Religion in the Twitter Discourses on the Notre Dame Cathedral Fire. 11, 198–226. https://doi.org/10.1163/21659214-bja10071
Galperti, S. (n.d.). “ Persuasion : The Art of Changing Worldviews .” 40–63.
Grice, P. (n.d.). The Persuasive Force of Demanding. 1–34.
Haas, M. H., Chance, S. A., Cram, D. F., Crow, T. J., Luc, A., & Hage, S. (2015). Evidence of Pragmatic Impairments in Speech and Proverb Interpretation in Schizophrenia. 469–483. https://doi.org/10.1007/s10936-014-9298-2
Hegy, P. M. (2023). Symbol Preaching in the Digital Age : From Symbol Recognition to Symbol Interpretation in Facebook Ads.
Holtgraves, T. (2008). Conversation, speech acts, and memory. Memory and Cognition, 36(2), 361–374. https://doi.org/10.3758/MC.36.2.361
Larrazabal, J. M., & Korta, K. (n.d.). PRAGMATICS AND RHETORIC FOR DISCOURSE ANALYSIS : SOME CONCEPTUAL REMARKS.
Lemos, F. (n.d.). A promessa pragmática da televisão adventista e o discurso religioso The pragmatic promise of adventist television and religious speech.
Mamalipurath, J. M. (2022). When Islam goes to TED : features of a postsecular storytelling on Islam in new media. Contemporary Islam, 155–171. https://doi.org/10.1007/s11562-022-00496-4
Mcdonald, P., Mayes, R., & Pini, B. (n.d.). Organisational rhetoric in the prospectuses of elite private schools : unpacking strategies of persuasion. 1–19.
Najmiyyah, S. A., Wahid, A., & Nurziah, E. (2025). IBNU KHALDUN DAN PERINTISAN ILMU SOSIOLOGI DALAM. 13(September), 28–38.
Orcid, B., Ove, R., & John, Y. S. (2020). Research at the University of York St John. 0–22.
Sitdikova, F. B. (2019). Implicatures in fiction texts. 7(905), 328–335.
Theology, M., Africa, S., Berg, V. Den, & Commons, C. (2021). @ stephanjoubert : Tweeting the gospel aphoristically. 1–7.
Törnberg, A., & Törnberg, P. (2016). Author ’ s Accepted Manuscript Topic Modeling and Critical Discourse Analysis.
Vestrucci, A. (2022). Language of Religion , Religions as Languages . Introduction to the Special Issue ‘ Religions and Languages : A Polyphony of Faiths .’ Sophia, 1–7. https://doi.org/10.1007/s11841-022-00912-5
Wu, Y. P., Deatrick, J. A., Mcquaid, E. L., & Thompson, D. (2019). A Primer on Mixed Methods for Pediatric Researchers. 1–9. https://doi.org/10.1093/jpepsy/jsz052
Yoon, E. J. (2020). Polite Speech Emerges From Competing Social Goals.
Zaid, B., Fedtke, J., Shin, D. D., Kadoussi, A. El, & Ibahrine, M. (2022). Digital Islam and Muslim Millennials : How Social Media Influencers Reimagine Religious Authority and Islamic Practices.
